近期不少花友都在问：水仙花的寓意和来历是什么(水仙花的寓意和传说)，小编也是查阅很多资料，整理了一些答案，大家可以参考一下，
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水仙冰肌玉骨，清秀优雅，仪态超俗，雅称“凌波仙子”。
水仙开花于新春佳节之际，被视为新岁之瑞兆，也是吉祥之花。
陈洪绶 水仙灵石图
陈半丁 水仙
吴昌硕 水仙
齐白石 水仙
张大千《水仙图》
李苦禅 水仙
文/朱丹（四川省地方志工作办公室）
“澹墨轻和玉露香，水中仙子素衣裳。”在百花凋零、山水寂寥之际，水仙携带着一身清香，亭亭玉立于清波之上。冰肌玉骨，如仙子清雅淡然；白衣翩翩，若君子宠辱不惊。世人或爱其清绝出尘的仙人之姿，或爱其坚贞乐观的君子之德，或爱其岁朝清供的吉祥寓意……
这案头窗前的小小花儿，承载着人们的各种理想，也带给人们无限的启示：人生便如同这脚下的逝水，花团锦簇、莺啼燕转的执念都应舍去，安守于自己的一方天地，悠然于流年的无穷变幻，然后，在接受自然社会的种种悲欢离合后，领悟到朴素的力量和坚守的意义。
一、水仙之物色：水沉为骨玉为肌
水仙之“仙”，初为“鲜”，取得水滋润而鲜活之意，后又因其近水生而得仙姿故又名“水仙”。黄图珌《看山阁闲笔》说：“盆花之妙，莫过于水仙，偶植数本，置之几案间，自觉冷艳绝尘，寒香可掬。”
能在冬日里绽放的花儿，多少是有着孤绝气质的。再加之其舍弃肥田沃土，仅靠一弯清水、些许石子，便能携着清香娇俏盛开，更显洒脱超逸。
宋杨万里“韵绝香仍绝”、明梁辰鱼“隔帘风细但闻香”、清康熙帝“清姿终不淤泥沙”等都盛赞其冰清玉洁、高雅清香，如明月照积雪般纤尘不染，“素以为绚”“质而实绮”，让人沉醉不已。
次韵中玉水仙花二首
宋·黄庭坚
借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
暗香已压酴醾倒，只比寒梅无好枝。
淤泥解作白莲藕，粪壤能开黄玉花。
可惜国香天不管，随缘流落小民家。
第一首前两句写水仙只凭借清水就能开花，实在是一大奇事。再连用两个比喻，说它骨如沉香、肌如白玉，呼应上文“奇”字。可见水仙之奇，不只在借水开花，还奇在冰肌玉骨、超凡脱俗。后两句连用两个对比，说开在寒冬腊月的水仙的“寒香”和“清香”，已远远超过了酴醾；而与梅花比枝条则显示出水仙的柔弱，刻画出水仙的晶莹澄澈之美和沁人心脾之芬芳。黄庭坚作诗以杜甫为宗，有“夺胎换骨”“点石成金”之论，此诗自然清新，文辞洒脱，诗情画意兼得又让人回味无穷。
第二首开篇将水仙与白莲藕作类比，既表现了水仙亭亭玉立的形象，又突出水仙“出淤泥而不染”的高贵气质。后两句说如此品味高洁的花儿上天也不怜惜，只能听凭命运摆弄，流落到百姓家。据张邦基《墨庄漫录》载，黄庭坚在荆州时，见邻居有一美女，绰约多姿，其家却将女子下嫁里巷贫民，因赋此诗以寓意，表明诗人对“流落”贫寒之家的美女的同情。同时，黄庭坚满腹经纶，才华横溢，却长期贬谪在四川、荆南一带，其仕途之坎坷甚为可惜，故诗中亦蕴含诗人无可奈何沦落天涯的身世之感。
水仙花
宋·杨万里
额间拂煞御袍黄，衣上偷将月姊香。
待倩春风作媒妁，西湖嫁与水仙王。
此诗开篇刻画了水仙清幽高雅的形象，突出了水仙的王者之气和仙人之香。第一句写形色，以女子额上涂抹的花黄妆饰，比拟水仙的金黄花心，“御袍黄”用在此不俗反雅，是说惟有这高贵的颜色才配得上水仙。“拂煞”意为涂抹，与下句“偷将”相对。第二句移笔描写水仙馥郁芬芳的清韵，是偷染了月中仙子嫦娥的馨香。后两句诗人突发奇想，要请春风做媒，将西湖嫁给水仙。全诗写花拟人不落窠臼、清新可喜，突出水仙的高贵气质和馨香品格。诚斋体诗最著名的特点可谓诗意既“奇”又“活”，此诗便充分体现了此特点，“拂煞”“偷将”两词于恬静淡远的风格中透出俏皮的趣味，灵动活泼，令人耳目一新。
二、水仙之神韵：凌波仙子生尘袜
“水仙”之名，听起来便颇有仙韵。看那一盆于清水中娉婷盛开、不染杂质的出尘之花，岂不正如着绿裙青带涉水而来、不食人间烟火的白衣仙子？难怪李渔说：“以‘水仙’二字呼之，可谓摹写殆尽”。
唐杜甫“斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得”、宋朱熹“水中仙子来何处，翠袖黄冠白玉英”、宋郭印“弱质先梅夸绰约，献香真是水中仙”、明李东阳：“澹墨轻如玉露香，水中仙子素衣裳”、明徐有贞“百花之中,此花独仙……冰玉其质，水月其神”……文人笔下的水仙，衣袂飘飘，光艳随波，展示出千种缱绻，万种风流，让人在简单中瞥见红尘繁华，在浮想中窥见世界真相。
王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏
宋·黄庭坚
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城，山礬是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
此诗开篇引用曹植《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”的洛神形象，把种在盆中的水仙写成步履轻盈的仙子。加入“微月”的时间概念，使得画面更加幽静神秘。洛神之美也唤起了诗人的愁绪：是谁招引来了断肠的惊魂？变成了素洁的寒花，在水中月下满怀愁思。由洛神转到水仙，进一步把水仙人格化。下面四句由花及人。诗人用倾城的美人比拟水仙的素雅清香、美妙多姿，而这样的国色天香，只有同样高雅清香的山矾和梅花才能与它称兄道弟。意境和笔调忽然转折，把山矾、水仙、梅三种花都男性化了，体现了诗人写作自在随意的风格。诗人睹花思人，看花却忽然“被花恼”。“恼”字是撩拨、触动之意，诗人被花撩拨起了情思，便起身出门，浩瀚的大江横跨眼前，意境陡然开阔。陈长方《步里客谈》说：“古人作诗断句，辄旁入他意，最为警策……黄鲁直作水仙花诗，亦用此体。”这后一句，即“旁入他意”，这就是诗歌形象的“蒙太奇”。前面的婉约柔情与后面的明朗豪迈强烈对比耐人寻味，形成了全新的更为深远的意境。
金人捧露盘·水仙花
宋·高观国
梦湘云，吟湘月，吊湘灵。有谁见、罗袜尘生。凌波步弱，背人羞整六铢轻。娉娉袅袅，晕娇黄、玉色轻明。
香心静，波心冷，琴心怨，客心惊。怕佩解、却返瑶京。杯擎清露，醉春兰友与梅兄。苍烟万顷，断肠是、雪冷江清。
此词上片连用三个“湘”字，借湘水女神比拟水仙。“湘灵”即湘水女神，传说舜的二妃娥皇、女英死后化为湘水女神，用在这里既为此词增加了神话色彩，又唤起读者美的联想。“云”“月”为水仙的出现烘托出朦胧美的境界；“梦”“吟”“吊”则表现了
“有谁见、罗袜尘生？”提出疑问，是说罗袜无尘，一个纤尘不染的美女形象跃然纸上。“凌波步弱”指水仙宛如凌波仙子步履轻盈。“背人”句刻画神女的娇羞情态。“六铢”指六铢衣，是一种极薄极轻的衣服，表现水仙体态之美。“娉娉”两句，从姿态、颜色、质地等方面写水仙花的美，极见
词的下片由刻画水仙的外在形态深入其精神世界。“香心静”写花香而静，“波心冷”写水仙所处环境，“琴心怨”寄怨心于琴声，“客心惊”写
三、水仙之气节：不随群卉争葳蕤
自古以来人们将水仙与兰花、菊花、菖蒲并列为花中“四雅”；与梅花、茶花、迎春花并列为雪中“四友”；与松、柏、竹、梅合称“五君子”……水仙卓然独立、坚贞乐观的气节，唤醒了文人心中那些执着的坚守和倔强的骄傲。清代民族英雄邓廷桢“惟有水仙羞自献，不随群卉争葳蕤”、清末民主革命志士秋瑾“嫩白应欺雪，清香不让梅”……这些经历大浪淘沙后的传世之作，往往都蓄积了很多古代文人的心灵、智慧、品格、抱负和修养，千载以后，仍然会对现代人有一种感发生命的感动和召唤，也见证着我们去战胜一个又一个生活的挫折，然后一点点，变成更好的自己。
水仙花
刘克庄
岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。
不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。
骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。
却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。
寒冬已至，万物飘零，一片清寂世界中，惟有水仙适时绽放，“清风”形容水仙的暗香四溢和疏影幽姿。“绝可怜”极言水仙的可爱。不像其他草木，依赖于沃土养料，水仙朝食几缕微光、暮饮一点风露便可凌寒而开。素心清简而纤尘不染，安于苦寒而怡然自得，如此洁身自好又泰然自若，流露出超凡出尘、逍遥隐逸的情怀。“沉湘客”指屈原，“捉月仙”指李白，诗人在这里将借水而生、风露滋养的素雅水仙，与幽洁的屈原与洒脱的李白相比，突出水仙的高贵品质。最后诗人笑黄庭坚将水仙比作美女过于脂粉气，认为水仙的文静高雅绝非一般婵娟女子可比。此诗看似歌颂水仙，实际上
赋水仙花
朱熹
隆冬凋百卉，江梅历孤芳。如何蓬艾底，亦有春风香。
纷敷翠羽帔，温艳白玉相。黄冠表独立，淡然水仙装。
弱植愧兰荪，高标摧冰霜。湘君谢遗褋，汉水羞捐珰。
嗟彼世俗人，欲火焚衷肠。徒知慕佳冶，讵识怀贞刚？
凄凉柏舟誓，恻怆终风章。卓哉有遗烈，千载不可忘。
诗的开头四句起“兴”，以咏江梅引出水仙。诗人感叹严冬季节，百卉凋残，除却梅花以孤芳高格供人们清赏以外，又有水仙花开放在茅屋蓬窗之下，为冬风送来春天的信息，足见水仙之品格和气节。次四句用“比”的手法，写水仙之俊俏容色：纷披敷荣的花叶，仿佛仙子用翠羽制成的披风；花朵温馨倩好，仿佛丽质天生的佳丽；仙子戴着黄色的花冠，亭亭玉立，淡雅天然。再四句兼用“赋”“比”手法，写水仙的高尚情操：“弱植”句说水仙的本茎稍比兰花、荪草柔弱，加一“愧”字便反弱为强，使水仙又增谦恭美德。“高操”句盛赞其高洁操守。“湘君”“汉水”两句以两个典故反衬水仙的贞洁和端庄：不像湘夫人送衣传情，也羞于像汉水游女一样解佩赠珠以媚人，言水仙之坚贞自守。
后面八句由花及人，写由水仙引发的感慨：世俗人情偏重情欲。因其欲火如焚，故多好色而不好德，只知艳羡妖冶佳丽，岂能顾念贞刚节操？《柏舟》《终风》中洁身自守、贞洁刚烈的女子，是令人千载难忘的不朽典范。?
此诗虽借题发挥，以花论理，却毫无枯淡乏味之感。诗人感慨议论衔接自然，咏花言理紧密结合，确是一首富有哲理趣味的咏花杰作。
“欲问江南近消息，喜君贻我一枝春”。大自然是无言的，但它早已将每一株花草树木的使命，书写在季节的河流中。没有肥沃的土壤又如何？赶不上如锦似绣的花事又如何？荒凉孤寂的日子里，始终有俯仰无愧的坚守；狭小逼仄的天地里，始终有展翅高飞的热望。像恬静坚强的水仙一样，在名缰利锁中做一名脱巾独步的逸士，在仓皇岁月里做一个誓死无悔的轻骑。也许会有一些积雪始终难以融化，也许还有一些枷锁不能完全打开，但是，我们至少可以平静、反省和沉淀，哪怕枯萎凋零，仍然有满腔热泪，可以祭奠逝去的美与岁月、铭记永远的爱与尊严。
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水仙别名金盏银台，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上。素洁的花朵超尘脱俗，高雅清香，格外动人，宛若凌波仙子踏水而来。水仙花语有两说：一是“纯洁”。二是“吉祥”。
水仙为我国十大名花之一，中国水仙的主要有两品系：
(1)单瓣型
福建漳州特产，花冠色青白，花萼黄色，花被6瓣，中间有金色的副冠，形如盏状，花味清香 ，所以叫“金盏玉台”亦名"酒杯水仙"，花期约半个月；若副冠呈白色，花多，叶梢细者，则称"银盏玉台"。
(2)重瓣型（复瓣型）
花重瓣，白色，花被12裂，卷成一簇，花冠下端轻黄而上端淡白 ，没有明显的副冠，名为“百叶水仙”或称“玉玲珑”，花期在二十天左右。花形不如单瓣的美，香气亦较差，是水仙的变种。
另外还根据产地分为漳州水仙和崇明水仙。通常所说的水仙常指漳州水仙，有着“漳州三宝”之称。
中国传说
相传，在很久很久以前的一天，天上的凌波仙子在银河边上磨宝镜时，无意中从云雾缝里看到龙海的南乡（今称九湖乡）旱情严重，五谷歉收，民不聊生，一片荒凉的景象触动了善良仙子的心，她抛下手中的宝镜。宝镜落地碎成九块，南乡顿时清泉四涌，成了九湖，流水潺潺灌入田园，霎那时，九湖镇花果茂盛，稻熟荔红，连凌波仙子也被这人间美景所吸引，不禁飘然来到湖中游览。
湖畔有个石匠叫陈龙，大伙都称他为龙哥。他为人诚恳，勤劳勇敢，凌波仙子爱上了龙哥。在湖畔塘边，他们以珠定情，喜结姻缘。凌波仙子掌管水源，九湖年年风调雨顺；龙哥和乡亲们辛勤劳动，九湖畔五谷丰登，九湖湖畔成了人间仙境。
不想，这人间幸福美景触怒了妖龙，它口喷毒火，烧毁了田园村庄。为保卫家园，凌波仙子手弹琵琶奋起抗争，龙哥吞下宝珠化为青龙，与妖龙斗成一团，终于邪不压正，妖龙败北，逃上天庭，向王母娘娘告状。
王母娘娘听信谗言，调遣了天兵天将前来处罚凌波仙子和龙哥。霎时，南乡天昏地暗，天将还移来了圆山压住九湖，从此水断泉枯。龙哥被压在圆山下面。在云端里，被抓回天庭的凌波仙子眼望被毁的家园、孤寂昂首吐清泉的龙哥，她忍痛拔下银簪，竭尽全力投往遭受苦难的南乡，银簪落在圆山脚下清泉旁，化作朵朵亭亭玉立、幽香沁人的水仙花。如今，每到岁末，九湖畔的家家户户都要在家中摆上几盆水仙，以寄托对龙哥、凌波仙子的感激之情。
外国传说
拿斯索斯 (Narcissus)是希腊神话里的美少年。见过他的少女，无不深深地爱上他。然而，拿斯索斯性格高傲，没有一位女子能得到他的爱。湖，对拿斯索斯来说，是陌生的。拿斯索斯走过去，坐在湖边，正想伸手去摸一摸湖水，试试那是一种怎样的感觉，谁知当他定睛在平滑如镜的湖面时，看见一张完美的面孔，不禁惊为天人。拿斯索斯心想：这美人是谁呢？真漂亮呀。凝望了一会儿，他发觉，当他向水中的美人挥手，水中的美人也向他挥手；当他向水中的美人微笑，水中的美人也向他微笑；但当他伸手去触摸那美人，那美人便立刻消失了；当他把手缩回来，不一会儿，那美人又再出现，并情深款款地看着他。拿斯索斯当然不知道浮现湖面的其实就是自己的倒影。他竟然深深地爱上了自己的倒影。为了不愿失去湖中的人儿，他日夜守护在湖边。最后，拿斯索斯因为迷恋自己的倒影，枯坐死在湖边。爱神怜惜拿斯索斯，把他化成水仙花，盛开在有水的地方，让他永远看着自己的倒影。
黄水仙。它的花语为“重温爱情”。水仙性喜温暖、湿润、排水良好。
山水仙。它的花语为“美好时光、欣欣向荣”。
秋水仙。它的花语为“无悔青春”。
水仙的其他寓意。它的花语为“孤独、敬意”。她从不成群开，一枝只开一朵。花之孤独清逸者，一花自成一世界。
水仙花的含义和代表(水仙花的含义与象征)
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内容更新时间（UpDate）：
2023年07月25日 星期二
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