近期不少花友都在问：榕树相关资料(关于榕树的资料介绍)，小编也是查阅很多资料，整理了一些答案，大家可以参考一下，
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榕树：大乔木，高达15-25米，胸径达50厘米，冠幅广展；老树常有锈褐色气根。树皮深灰色。叶薄革质，狭椭圆形，表面深绿色，有光泽，全缘。榕果成对腋生或生于已落叶枝叶腋，成熟时黄或微红色，扁球形，基生苞片3，广卵形，宿存；雄花、雌花、瘿花同生于一榕果内，花间有少许短刚毛；花被片3，广卵形，花柱近侧生，柱头短，棒形。瘦果卵圆形。花期5-6月。
榕树被评为福建省省树，榕树也被福州、赣州评为市树。
分布于中国、斯里兰卡、印度、缅甸、泰国、越南、马来西亚、菲律宾、日本、巴布亚新几内亚和澳大利亚直至加罗林群岛。
榕树( 小叶榕 ),树高达20～30m,胸径达2m;树冠扩展很大,具奇特 板根 露出地表,宽达3～4m,宛如栅栏.有 气生根 ,细弱悬垂及地面,入土生根,形似支柱;树冠庞大,呈广卵形或伞状;树皮灰褐色,枝叶稠密,浓荫覆地,甚为壮观.叶革质,椭圆形或卵状椭圆形,有时呈倒卵形,长4～10cm,全缘或浅波状,先端钝尖,基部近圆形,单叶互生,叶面深绿色,有光泽,无毛.隐花果腋生,近球形,初时乳白色,熟时黄色或淡红色,花期5～6月,果径约0.8cm.果熟期9～10月.果子很榕树果实是 绣眼鸟 最喜爱的食物榕树花小,好像一粒一粒的小球,成熟时,会由绿色变成红色。是小鸟最爱吃的食物。
榕树多生长在高温多雨的气候潮湿，雨水充足的热带雨林地区。
主要分布于广西、广东、海南、福建、江西赣州，湖南永州及郴州部分县镇、台湾、浙江南部、云南、贵州。印度、缅甸和马来西亚也有分布。
榕树是重要的野生食物源。在西双版纳地区被利用作蔬菜的榕树主要有木瓜榕、 苹果榕 、厚皮榕、 高榕 、聚果榕、突脉榕、 黄葛榕 等。木本野生蔬菜富含丰富的维生素，矿物质，以及帮助人体消化的纤维素和 苦味素 。傣族人民普遍认为：常吃木本植物的嫩枝叶可使人健康长寿，也可为少女保持体态轻盈。也是重要的民族药用植物，在榕树中有9种植物被常用于治疗多种疾病，药用的部位包括根、树皮、叶和树浆等。
榕属 植物中，有17种为具有 板根 的 大乔木 ，有26种具有 气生根 或 支柱根 ，有8个种具有 老茎生花 果现象，有24种在幼苗阶段是附生植物，其中有21种随着榕树的生长，通过 绞杀植物 阶段发展成为乔木或大桥木，以致形成 独树成林 ，这些特殊的生态现象构成了园林景观。许多榕树有开展的树冠、浓蔽的树阴，一直是传统的庭院植物，如高榕、 菩提树 、 垂叶榕 、榕树等。榕属的一些种类已成为重要的园林观赏树种，培育出叶榕树---具有典型支柱根的一株榕树色、形态各异的园艺品种，垂叶榕、榕树已有十多个园艺品种。
南方的树，以榕为记，有一本书上说是榕不过吉，吉安以北，就不见了，这是地理上的限制。
小叶榕，是福州榕树的主要品种，其次是高山榕。人参榕是做盆景的上选树种，根肥如人参、如萝卜。
榕树是一种大树，有一种铺天席地的气象。傍着树，可以支架棚房，那是乡间小茶馆，树下几张竹椅，几张小几，茶碗和茶壶，江声和蝉声，是久违了的童年。
榕树看去就是一座绿色的大山。榕树是越剪越能长，一枝未剪的，就直直地长，另一枝，被剪了，在下一个枝桠中长出一枝，东西横斜，一片浓绿。
榕树最美在根，盘根错节，起伏不定，根与树没有根本的区别。榕树的很多种类具有板根现象、老茎生花、空中花园和绞杀现象，景观奇特雄伟，反映了热带雨林的重要特征；而一些种类被当地民族视为神（龙）树和佛树，形成了独特的民族榕树文化。
说起南方的树，首先涌上脑海的肯定是榕树。那小山一样的树冠，洋洋洒洒地铺展开来，垂到地上、漫进湖里……无论是宽街窄巷，山丘河畔，亦或是村头后院，榕树随风潜入，无声地浸润了每一个南方人的故事与回忆。
然而更令人惊讶的是，在我国南方，榕树常被人们视为吉祥、平安、长寿的象征，在许多地方还将榕树当作“神树”，烧香膜拜。佛教寺庙中更是将“菩提榕”作为必种的“五树六花”之一。榕树到底有何魅力，能成为南方神木？
▲在福州市郊区，榕树与一座宋代古桥相连，树根扎进桥里，蔓延开来，在榕树下还有一座土地庙。摄影/阮晓榕
榕树，是对桑科榕属这个大家族的总称，全世界大约有800多种榕属植物。在我国，已查明的榕属植物约有100多种，主要分布在台湾、福建、浙江、广东、广西、湖北、贵州、云南等地。根据植物学家的研究，榕树起源于马来西亚的热带雨林中，这也决定了榕树的生长特性——喜欢暖热、湿润、多雨的地方。我国南方是热带和亚热带的交汇地带，降水丰沛，日照充足，十分适合榕树生长，这也是为什么我国南方地区遍布榕树的原因。
除了适宜的生长环境，榕树能在众多植物中脱颖而出，得益于它的一个法宝——根。记得小学的时候学过巴金先生的《鸟的天堂》，他在广东新会天马河中见到一座小岛，整个小岛树荫密布、鹭鸟无数，而整个岛上其实就只有一棵大榕树，独木成林。他在里面就写到了榕树的根，“枝上又生根，有许多根一直垂到地上，进了泥土里……”榕树能“独木成林”全靠这些根。
▲经历了几百年的风风雨雨，今天的小鸟天堂古巨榕依然生机勃勃，枝繁叶茂。供图/小鸟天堂
榕树的地下根系十分发达，善于汲取土壤中的养分。当榕树长到一定阶段，还会长出悬垂的气生根。气生根从树干上垂下来，一条条细细的好似胡须。这些根可以直接从空气中吸收水分，供给母体。当气生根垂到地面，伸入土壤中，慢慢长大还会形成支柱根。支柱根也能从土壤中吸收水分和养料，加快榕树的生长。如此一步步，榕树的根越长越大，根上又生根，支柱根与树的主干交织在一起，密密匝匝，盘根错节，远看就像无数棵树纠缠在一起，用“独木成林”来描述，再恰当不过。
▲根是榕树的“制胜”法宝，榕树能“独木成林”，全靠它。供图/图虫创意
榕树的根，除了吸收水分和养料，还会一个很霸道的“杀招”——绞杀。当榕树的果实落到其他乔木的枝丫上，遇到适当的气候就会发芽，开始“寄生”生活，并长出气生根来。当气生根，越长越大，沿着乔木的树干伸到地面，插入土中，就会把土壤里的养分强夺过来。而且这些根还会紧紧地攀爬缠住乔木，将乔木的主干箍住，阻止乔木生长。榕树的树冠，也会将寄主的树冠遮住，使其难以吸收阳光。随着时间的推移，榕树的根越长越多，越长越茂盛，而被寄生的乔木，则因榕树的绞杀而死亡、干枯。这种绞杀现象，在榕树中十分常见，榕树利用这样的方式傲然而立，可谓十分霸道。
而且榕树的生命力极强，不管是墙头、路边还是石头缝，只要有一点缝隙，榕树就能将根深扎，然后不断向外扩张、延展，用尽全部的精力争夺每一份养分，急切地将每一片绿叶送上蓝天。从榕树下往上望去，树冠洋洋洒洒地铺展开来，令人无法不对榕树的生命力产生敬佩。
▲福建漳州朝阳镇桥头古村的这道古墙，是明朝重臣林士章修筑，城墙之上，榕树的根深深嵌入墙体，形成了独特的“榕树墙”。摄影/冯木波
关于榕树何时出现在我国，已经很难考证，但是东汉文学家许慎的《说文解字》中收录有“榕”这个字，说明汉代时榕树已经出现在我国的土地上。清代郭柏苍写的《闽产录异》中也提到了：“冶山旧有古榕，传为汉时物……”由此也可以推测，榕树在我国的栽培时间不会迟于汉代。
▲榕树在我国南方的土地上已经生长了几千年，岁月变迁，人事变换，但榕树依然在那里静静生长。供图/图虫创意
晋代嵇含的《南方草木状》一书中，对榕树有详细的描述：“榕树，南海、桂林多植之……其荫十亩，故人以为息焉。”晋代我国南方地区种植榕树已经很常见了。而“其荫十亩”，树冠能荫蔽十亩地，即600多平方米，可见这里的榕树已经有些年头了。
到了唐代，福建已经开始广泛种植榕树。唐朝初期，开漳圣王陈元光从中原率军入闽南，平定山越啸乱，又呕心沥血建治漳州，引领当地百姓种植榕树。晚唐诗人翁承赞曾写过《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日，闽王降旗于新丰市堤饯别》一诗，从题目就可以看出，福州“榕城”之名在唐末就已经有了。北宋乐史所写的《太平寰宇记》中记载了福州被称为“榕城”的原因:“榕……其大十围，凌冬不凋，郡城中独盛，故号榕城”。
▲岁月变迁，榕树好似旁观者，静静目睹着人世的兴衰起落。摄影/阮晓榕
唐荣州（今重庆荣县）刺史刘兼以《黄葛树》为题，写有“百步青荫锁绿云，英风堪称号将军”，称颂荣州种植的榕树景观。明《广西志》里记载了唐代桂林的榕树门，“榕树门即古南门，相传为唐时所筑，门上植榕一株，岁久根蒂生，跨门外，盘曲至地，若天成焉，因得今名。”可惜随着时间流逝，这棵榕树没有被保留下来。唐代著名文学家柳宗元在被贬谪到柳州时，曾带领当地百姓种植榕树，他在《柳州二月榕尽落偶题》中描述了当时城中二月榕树老叶尽落的情景，“山城雨过百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”
唐末中原战乱频繁，中原人翻越南岭来到岭南繁衍生息，在房前屋后、道旁塘基种植了许多榕树，至明清时期已蔚为壮观。清朱彝尊《雄州歌》中描述了广东南雄的榕树——“绿榕万树鹧鸪天”，十分壮观。清代《直隶南雄州志·艺文》中也详细描绘了南雄遍植榕树的景象，“城中广望，率多嘉树，而郡治之双榕为大，可十围，交逾百尺，蔽天阴日，四季常青，鸟语昆音，不时相续，几与秦松汉柏争胜千古矣。”现在广东南雄仍存多棵千年古榕，成为南雄悠久历史的见证。
▲南雄市乌迳镇新田村的榕树王，是南雄悠久历史的见证者，也是参与者。供图/南雄发布
我国南方，许多地方都有榕树，如果要找个地方看榕，我想去福州是最好的选择。福州位于闽江下游，日照充足，无霜期长达320天以上，再加上南亚热带季风送来的云雨，让福州成为了榕树生长的天堂。
如今，福州市区有榕树16万棵以上，分布在全城各个区域，约占全市行道树总量的50.5%。树龄在百年以上的有600多株，300年以上的有23株，千年以上的有6株。榕树还被列入福州市常用园林绿化树种名录库，除了广植榕树，还对古榕立法保护。
漫步福州，无论是大街小巷、房前屋后还是山坡河岸，随处都可以见到郁郁葱葱、榕须垂地的榕树。车行在路上，你可以看到路边被修剪得方方正正、用作行道树的榕树；随便走进一条小巷，也许路边庭院中便有榕树郁郁葱葱的枝叶伸出，只此一棵，便带给了整个庭院一片绿荫。每当盛暑之际，微风不生，榕树的树荫就成了人们最喜爱的地方。老人们在榕树下纳凉，闲闲散散地聊天；小孩在树下荡秋千、爬树。在许多地方的榕树下还建有“榕亭”，供行人歇脚、躲避风雨。
▲每当盛暑之际，微风不生，榕树的树荫就成了人们最喜爱的地方。供图/图虫创意
榕树给了福州一城的绿荫和奇景，然而在这座城市里，最吸引人的还是那些散落在各地的古榕树，它们见证和记载着这座城市的历史和文化。
走进福州国家森林公园，沿着路标找到“千年古榕”，入目的是一株有着巨幅树冠的细叶榕。其树冠之大，可纳千人于树下，也因为其树冠为福州榕树之首，故有“榕树王”之称。据说这株榕树是北宋推行“编户植榕”政策的官员张伯玉亲手所种，沧海桑田，历经千年，终成榕王。
▲福州植榕，古已成风，福州国家森林公园内的这株榕树，历经千年，终成榕王。供图/图虫创意
移步换景，在福州肃威路的裴仙宫内，也长有一株树龄千年的古榕树。其树干胸围之大，需8个成人方可合抱，是迄今为止已知的福建省胸径最大的古榕，人们也因此将这株千年古榕称为“榕城第一古榕”。据史料记载，裴先宫始建于北宋英宗年间，宫内供奉的“霞府福德仙师广化大道品端裴大真人”就是在大榕树旁羽化，裴仙宫中的古榕也因此被赋予神性，每年还会有闽台两岸乡亲共祭这株“榕城第一古榕”。
榕树被赋予神性，在福建十分常见。其旺盛的生命力，根繁叶茂，长达几百年甚至上千年的生长时间，让人们心生敬畏。在许多地方，榕树作为祈福的神树，披红挂绿，人们还在树下设立神龛，烧香膜拜。逢年过节，要喝榕树水以求长寿，用榕树水淋洒房间驱邪；家中有人生病要在门上挂榕树枝，告启邪魔“切勿入内”；有人结婚，礼物里放一束榕枝，示意爱情万古长青……
▲榕树生，万物长，在南方许多地方，榕树被当作祈福的神树，披红挂绿，人们还在树下修建神龛、小庙，烧香膜拜。摄影/冯木波
在福州，榕树超越了植物的界线，融入了当地的文化中。位于福州于山风景区内的“寿岩榕”，树根密密匝匝地勒住树下的岩石，相传清道光十六年（1836年）有人在此大摆筵席为榕树祝寿，并在岩壁刻上字径达2.22米的行书“寿”字，“寿岩榕”之名由此而来。在寿岩榕的上方，就是1933年十九路军将领决定发动“福建事变”的地方——补山精舍，古榕与古城共兴，见证着这座城市的兴衰与变迁。
福州马尾罗星塔（中国塔）公园内，胸围4.14米、树高7米的“中国塔榕”，是马江海战的见证者；香积寺边、流花溪畔，“甲天下榕”与水流共舞；三宝禅寺后，“望龙台古榕”枝繁叶茂；福州鳌峰正境庙旁，树龄超多860年的“鳌峰正境榕”傲然而立；海潮寺天王殿侧，“十八学士榕”与檐角齐飞，绿意葱茏；泰山庙前，“泰山榕”榕荫蔽日，冠幅直径超过19米；安泰河边，“龙墙榕”根系缠绕，铁干虬枝，形成一堵墙，宛如蟠龙腾跃……一株株古榕树，在这里已经几百年，甚至上千年，与福州共荣共生，无论历史浮沉，始终静静地生长着，见证着福州的历史与繁荣。
遮天的树冠，顽强的生命力，几百甚至上千年的树龄……榕树感动了每一个见到它的人，也让它从普通的雨林树种，成为了中国南方的神木，融入人类生活，用绿荫呵护一方百姓生息繁衍。
▲榕树与城市共兴，见证着人与自然的变迁。供图/图虫创意
- END -参考资料
·张茵.榕树 南方的神木[J].中国国家地理中文繁体版.2013年01期
·关传友.榕树的栽培史与榕树文化现象[J].古今农业.2013-03-10
·陆英.世间真有“菩提树”？[J].博物.2014年第05期
·编户植榕 泽被千年. 新华网
http://www.xinhuanet.com//mrdx/2018-06/22/c_137272170.htm
·在福州，看榕树就要看这些奇树，赏茉莉到这里最怡人.福州晚报
https://www.sohu.com/a/121364865_349398
·福州十大古榕.福州市园林局
http://daj.fuzhou.gov.cn/zz/wszt/tslm/fzly/201805/t20180525_2206842.htm
·榕城第一古榕.福州晚报
http://www.fuzhou.gov.cn/zgfzzt/zjrc/mdfc/lswh/201612/t20161210_129435.htm
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福建有大树，榕树为其一。尤其在福州，山峦连绵奔突，林木随之踊跃，有“榕城”之称，榕树之城也。漫步福州，就是漫步榕树下，榕树与这座城、与市民生活完美地融合在一起。
两名儿童在福州市江心公园里的榕树下玩耍。新华社发
榕者容也
林木立足高山之巅，生根悬崖绝壁，有山始有树，见树不见山。或曰：高山托起了大树，大树挺拔了高山，山树一也。山上的树，老树、古树、年轻的树，盘根于块垒，错节于陡岩，伴之于峻岭丛山间的江河，树底下荆棘丛生，花草欣然，地衣遍布，始有大地的生机勃勃、万般气概，自上而下的源源流出。因此我们才可以说，大地不是精神，但大地富有精神。
福州国家森林公园内的“榕树王”资料图片
树木林林总总，本文只说榕树——福州的榕树。笔者于今年清明前日到福州，踏访西湖、左海、三坊七巷、老街古巷，由白马河内河直至闽江囗……见到最多的是榕树，见多了熟能生情，似可对话，难分难舍。在榕树家族中，有二十多种榕树会生出气生根，初长成的气生根细似麻线。榕树长势渐旺，气根顺着横生的树干继续生出，继续往下长，一根挨着一根而成排，一排紧邻一排而成“树帘”或“树瀑”。何称“树帘”？何称“树瀑”？一棵榕树生出了几十上百几百条气根，垂在树上，随风起浪，有的已扎入土中，有的还飘在空中，如帘如幕，“树帘”也；若有大风则上下翻飞，如瀑布倾泻而下，“树瀑”也。成为“树帘”“树瀑”是榕树独木成林的过渡，当这些气生根先后扎入泥土，就成为像树干一样的支柱根。气根的形态丕然一变，亦令人惊叹！气根从树身上垂下，未落地之前的柔软不再，一旦接触到地面，它便深入地下，不择土壤，不怕干旱，不惧寂寞，即便是山石陡壁，它总能找到立地生根处。它是根，它又不同于地下的根——那是在地底下托举的根，根系宏大而庞杂；气根则是榕树自生的支撑根，试想：一棵可容纳数百上千人树下看风景的大榕树，没有数量众多的气生根支撑，何能屹立？何能昂然？何能阅百岁千载之时光流逝而依然绿叶招摇？又何能聚风雨，纳霜雪，集百鸟？鸟有鸣声曰：此处有诗意的安居！一种树有一种树的形态，一种树有一种树的特点，一种树有一种树的性格，如红松之挺拔，如古柏之苍劲，如楠木之端直……独独榕树，每一棵均有不一样的格局、不一样的姿色、不一的形态。
各种形态中最让人讶异惊心的，是独木成林，是雍容大度：树冠荫盖若大厦状，容小草、容动物、容鸣禽、容地衣及无可计数之小生物、容人类避暑避风雨。榕有远望境界，榕有宽阔胸怀，榕非容乎？榕者容也。
榕树简史
我国和埃及是最早记载榕树的国家，培育、种植榕树的历史，几可与早期中国文化史相映衬。东汉许慎《说文解字》记有“榕”字，北宋泉州晋江人梁克家著《三山志》，有“榕叶堂前坐昼荫”句，《南方草木状》有榕树栽培记载。历史典籍告诉后人，我国最晚在东汉已开始种植榕树，距今1700多年。还可以合理想象的是，有野生榕方有种植榕，唐之前野生榕树的繁殖有二法，一为种子，二为扦插。种子的自然传播不说，扦插法绝非一夕可成，先人为此经历了多少失败，用去了多少时间？无可考。这也说明，在福州，在我国南方、西南方热带、亚热带地区，野生榕的出现远在东汉之前，大地洪荒，烈日当空，野生榕树出矣。可以联想的是，当年的荒野辽阔而寂寞，为森林所覆盖，有野兽出没。男人们围猎野兽时，正好在一大树下。先民对树木并不陌生，如此巨树，称霸林间，却未曾见过，围猎成功，茹毛饮血罢，恰值酷热时，便在大树底下歇息，待夜风习习，月上中天，便呼啸而归。这是人与榕的第一次偶遇？
福州的榕树、林木，为人们细心地保存着若干史迹，感受那蹉跎岁月中的辉煌。闽越王无诸在汉初于福州建冶城，旧址在今鼓屏路一带，此福州古城也。北有森林茂密的越王山，如屏风挡住了北来寒流，又称屏山。山林中有大榕，根深叶茂，气根扶持，有社稷安定之象。其东麓为冶山又名泉山，小山也，无诸在此筑城。此地山环水绕，百泉会一池，汩汩而有声，传说欧冶子在此铸剑，又称欧冶池。今尚留一池有水，怀想者可临池一叹。冶城既成，闽越国即禁止在屏山采樵。元代萨天锡有《越台怀古》诗：“越王故国四围山，云气犹屯虎豹关。铜兽暗随秋露泣，海鸦多背夕阳还。一时人物风尘外，千古英雄草莽间。日暮鹧鸪啼更急，荒苔野竹雨斑斑。”
福州榕城之称起于何时？史论家一般认为始于宋英宗治平年间（1064—1067），张伯玉主政福州时。当时福州城内河沟众多，居民得用水之利，却也饱受旱涝之苦。为什么？堤岸无保护之草木也。加上气候炎热，每到夏天满城火辣辣的骄阳，居民得热病者众。张伯玉走访里巷，得知榕树生长快、冠幅广，根能固岸，荫可送凉。便发出告示：“令通衢编户浚沟六尺，外植榕为樾，岁暮不凋。”张伯玉带头在州衙门外种榕树，并与民共劳作，是时福州，种植榕树成为社会风潮，此风潮因为有利于百姓有利于社会进步，而成为福州人生活的一部分，成为福州的精神得以传承至今。张伯玉“编户植榕”后，据方志记载：福州一城“熙宁以来，绿荫满城，行者暑不张盖”。自此榕城之名大张。名字的命名力是如此准确、美丽而又有穿透力，它同时包涵了社会进化及推动这一进化的人物，彪炳史册者，代有其人：福州首任太守为晋人严高，在张伯玉之前，闽王王审知筑夹城以护城扩地，为编户植榕提供了基础；人才之盛在有宋一代尤为突出，蔡襄、程师孟、曾巩、梁克家、赵汝愚、辛弃疾、陆游、真德秀等均与福州、闽地相关，闽山闽水间留下了他们虽已远去、却不会消逝的背影。这些并不完整的列举，已经使今人惊讶：如此之众的名人在一地相继为官，相继植榕，在榕树下论古今，说民生，咏诗文，幸哉！福州。
榕城得名，最早见于福州文人、五代官员翁承瓒的诗句中。唐天复四年（904），翁承瓒受命回故乡册封王审知，离开福州时，王审知送至新丰堤（今台江区境内）饯别。翁承瓒恋乡恋土酒后赋诗，诗题为《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》。榕城这一名字在诗题中、在不经意间出现了，或许唐代便有榕城说，或许翁公一时兴起而发明，但其时福州榕树已为它树先，光天化日之下，它的个性张扬而独立。
李拔与“榕德”
时至清代，国运日趋坎坷，丛山峻岭及其上的森林大木却从容依旧，独善其身故耶？不问世事故耶？然不能不记的，正是在有清一代，榕树开始并完成一个华丽转身。转身者何？榕树从固岸、遮阴的物质用途，到人在对榕树作为风景欣赏时的细察联想，进而对榕树精神的挖掘，“榕德”一词的发明和提出，从物质到精神之演化故也。当时官员以“榕德”自律，是史所未见的“榕儒”结合，是充满想象力的儒家文化的表现。是以故，后人才可以说，榕树首先是树，但不尽是树，榕树也是某种精神的寄托或者象征。可以说，榕树文化之发明不在今人而在先人也。
乾隆年间曾任职福宁、福州的知府李拔，自谓：“某，西蜀庸才，起自田间，于民生利病之源，知之甚悉。”李拔自认“西蜀庸才”，世上不见无真庸才自认庸才者，唯有真才实学者方敢自嘲为“庸才”也。李拔被后人称为一代贤郡守，万世师表人，有德政在。清乾隆二十四年（1759），李拔在福宁知府任上，以榕为范广施德政，筑城垒墙以御海盗，踏勘长溪河三坝崩坍处，拨款修坝，以治水患。次年调任福州知府，倡导水利，开挖河道，在官道上遍植榕树。继福宁蚕桑之业，亲力亲为于府衙后院辟地种桑，乡人称奇，只见太守草鞋短褐，俨然一老农也。自此“良丝厚茧，俱有成效”。又推广至民间，将蚕种及缫丝工具分发到乡县，先试种后推广，既得丝绸可衣，又有钱财之利，农人欣然。福州一地，贤者接踵，而无不以“榕德”自律，清人钮琇《补榕说》谓：“唯榕善蓄，则仁足庇物……榕之德备矣，皆居官者所宜取则也。”李拔著《种树说》《种棉说》《蚕桑说》。又重建府学明伦堂，兴文楼，堂前有榕荫巨然，楼外有气根飘拂。屈大均谓：“榕，容也。常为大厦以容人，能庇风雨，又以材无所可用，为斤斧所容，故曰榕，自容亦能容乎人也。”古籍有记：“闽知养蚕，实自拔始，功尤伟矣！”后来福州成为海上丝绸之路重镇，李拔与有功焉！他的为官准则是“视百姓如家人，视民事为己事”。他种榕植树，改良土壤，庇荫民生，在《榕荫堂记》中李拔称：“在一邑则荫一邑，在一郡则荫一郡，在天下则荫天下。”
李拔以榕树仁德比拟为官之道，用今天的话说是为官一任，造福一方。福州古府治在今湖东路与鼓西路之间，明清两代的一郡中枢。我曾在夜色中与黄旭兄踏访，虽已不存而周遭环境依然，周遭环境悉心护卫下的历史气息犹存。这里的位置在福州古城正中略偏西处，北有越王山为依托，南有九仙、乌石两山雄峙，真可谓“三山鼎秀，州临其间”。依历代惯例，府衙官廨周围遍植榕树，枝杆四出，绿荫浩然，气根摇曳。府衙大门有李拔手书联语：
九邑拱如星布，我疆我理，俾卤地岩城，具瞻福曜；
三山环若屏依，克师克帅，望绿林丹荔，尽树棠阴。
李拔认为：“治世何术，曰养，曰教。教养何道？曰农桑水利，曰诗书礼乐。”李拔在福州亲力亲为要求各邑设书院，兴义学，还经常去鳌峰、崇山二书院讲学。曰：“予惟榕之为木，大而无用。然枝叶婆娑，犹荫十亩。”李拔不仅以榕树自况、教导学子，榕树大木，有用乎？无用乎？李拔在府衙“冰鉴堂”书有一联：
称物情以平施，有己求人，无己非人，责人必先责己；
顾民岩而思畏，天视民视，天听民听，欺民即是欺天。
福宁人、福州人，李拔家乡四川犍为人，颂扬李拔为之赞曰：“岿岿者山，遥瞻峨眉；汤汤者水，锦江之湄；惠心惠德，惟怀惟思；太守之去，何时复来？”期盼着李拔的还有福州的蚕桑大榕，鼓山的摩崖石刻，它们都在等待着一个贤者的脚步。李拔是兴致广泛、情趣多样的官吏。李拔好农事好植榕好蚕桑还好登临，他说“山以人胜，人以山传”。“匪云登高能赋，可为大夫；亦聊以扬榷山灵，备后人之兴感云尔。”“登山而不思追踪乎前哲，亦与未登山等；追踪前哲而不得前哲所以独至之故，亦与未登山等”。是以，公事之暇，登临远望，好古敏求。览空天无际求摩崖存史，见榕碧如海知草木长存，便是李拔的一大业余爱好了。李拔“扬榷山灵”语，有浓厚的宋明理学中人与天地万物为一体的气息，李拔自谓：“平生最喜登临，遇高山辄动仰止之思，所在多屐齿迹。”李拔的好登临，有其心性，有其追踪前贤，有其望远放思，更有其追踪前哲之所以“独至之故”。一言以蔽之，境界高远囊括古今以天下为己任故也。李拔登山必须观摩前人留下的摩崖石刻，在榕树下一读再读，三思九思。榕荫如盖，榕枝可依，气根拂面，这大约是李拔最心旷神怡的时候。
福州山峦众多，鼓山摩崖为最，它拥有包括蔡襄、李纲、朱熹、赵汝愚等数百名士登临题咏的石刻。各抒襟抱，各有观悟，各有思虑。乾隆二十五年仲春某日，李拔视察西湖水利事毕，轻车从简登鼓山，只见“怪石林立，古榕满山，古字争奇，应接不暇”，与友人称“福州城东鼓山，奇特为八闽冠”。鼓山摩崖石刻中，最令李拔仰望再三、徘徊不前的是朱熹在绝顶峰所题的“天风海涛”，以书而言，结体严谨中有洒脱，观其“天”字，以心读，有一横开天之气势；观其“涛”字，读之外宜听，侧耳细听，有天风声，有鼓涛声，有浪花冲激声，有渔歌互答声……众声骈集，自天而降，由海成浪，天风海涛是也。朱熹是南宋时学人文士的精神偶像，儒学绝峰。李拔说：“徘徊周览，恍然有悟于为学之旨，默然心契，流连不能去。”他在绝顶峰题“欲从未由”，又砌仰止亭，铭曰：“我登鼓山，中心仰止，仰止何人？曰维朱子。”李拔又在山足书“云程发轫”，在半山刻“毋息半途”，在山顶写“登峰造极”。
为学为官如登山矣，李拔自勉亦勉励福州学子及所有登鼓山者，为学之道，登临之道，做官之道，做人之道，相辅相成，尽在其中矣。鼓山的另一妙处是林木葱郁，古榕为最。它们目睹了朝代更迭，经受了风雨沧桑，它们错落地排列在鼓山上，它们有意无意地伴着这些题刻。但我们却无法知道，这些榕树是谁种下的，抑或是风里飞来的、小鸟衔来的种子，又或者是野生野长的，鼓山多绿色，山上森林公园高大良材美木万般，若以占地面积庇荫之广大论，无出古榕之右也。其上有飞鸟千万，有种子无数，风吹也，鸟食也，榕树广布也。李拔题刻罢，必去一榕树下小息，诵薛季宣之《大榕赋》，全文八百余字，为其抒写榕树的浓郁情思，语言之跌宕奇崛，实为古赋之经典，美文之杰作。李拔爱薛季宣之赋，亦喜李纲所作《榕木赋》。时常青灯黄卷相伴，榕木蓊然在望，三更而息。此二赋为写榕树的仅有二赋，在清康熙四十五年（1706），陈元龙主持编纂的《历代赋汇》中珍存，陈元龙功莫大焉！
李拔辞世，当时岳麓书院山长为其墓志铭撰联：
泽傅东南深得民情爱戴;
学富濂洛直探道统渊源。
濂洛，北宋理学之两学派，“濂”指濂溪周敦颐，“洛”为洛阳程颢、程颐也。
福州古榕
今年清明节前，我踏访福建闽江口湿地，知闽侯青口镇东台村有福建榕树王，其胸径4.73米，树高24.45米，冠幅45.6米。这株榕树所以能称王，有立根之险，一也。它屹立于半山腰，板根深入地下后，枝干连理，相与扩张，古朴苍老，庞大壮观，其主干需12名成年人手拉手才能围住；二是多鸟巢，多鸟鸣，小鸟在枝叶间嬉戏，并有多种寄生植物。其三，因为气生根的根无定数，亦无定向，竟有榕枝腾跃横跨，主干在离地约1.5米处分出两大枝，朝两边横向生长，其中一枝往山坡上延伸扎根，与母根形成跨度14.6米多的天然拱门。有游客谓：此榕母生子，母子连心也！另一枝似有出走之意，跨过山下小溪，在对面尖峰山落地生根，气象初成，另立门户矣。惜乎在一场山洪中被折断。榕树有百折不挠之品，况其母根犹在，乡愁可望。
隐居在东台村深山的榕树，历经千年风雨沧桑的“门字榕”，2014年3月被福建省林业厅评为福建榕树王。榕树每每托小鸟于晨昏鸣其意：“居深山而荫山民，榕之责也，人视为风景，余之荣也，何王之有？”福建榕树就其社会性而言，有双重身份：它是福建省的省树，又是福州市的市树，一树而兼为全省及省会城市之象征、之形象大使，荣耀如何！福建林木万千，说榕树高贵无出其右，可乎？前文已记福州太守张伯玉“编户植榕”，一时福州植榕成风。当年福州约有30万人口，全城榕树数以万计，更难能可贵者，植榕的传统世代相传，古榕有苍老之美，而江山代有新榕出，福州古城由是而历久弥新矣！
拥有古树的城市就是拥有历史的城市。福州古榕遍布，四季常青，是城市、市民生活与树木的完美结合，是风景的自然生长，是历史根深叶茂地屹立。福州古榕以树龄长、历史久、数量众而著称。见证福州城市史的，当首推鼓山国家森林公园、八一水库旁，福州无人不知的已近千岁，被誉为福州榕树王的古榕。相传，这棵古榕是张伯玉所栽植的两棵树苖，光阴荏苒，同气相求，如今两棵榕树相互纠结、勾连、缠绕、亲密，已无分彼此。其冠幅达1300米，可容纳千人在树下谈古论今，聊天遮阴。远望，似绿色陵岩；近看，知其为榕也，密密的枝叶把近午的阳光切割成碎花点，散落、闪亮在榕树下的草坪和地衣上。初访者或为讶异：偌大一棵古榕却不见气根，知榕者会告诉你，这是一株硕大、古老而不生气根的细叶榕。因其冠幅日益长大，为了支撑沉重的树冠、预防主干折损，便制作了若干石柱，砥柱其间。古榕下有湖塘，锦鲤游泳，不时生出红色涟漪。旁有一碑，上刻：榕荫照水波心漾，观鱼犹胜花间行。
虬枝探水，榕叶逐鱼，观止矣！
我曾为榕树相关的名称困惑：既有“榕树王”者，又有“小叶榕王”，为什么？相与比较，福州鼓楼区省府路裴仙宫内小叶榕，有胸围之大，有高度之高，有冠幅之广。与旧省府大院（清代为督署衙门）仅一墙之隔。为北宋时人手植，距今千余年，现为福州一级古树名木，每年均会有两岸同胞、福州乡亲为古树祝祭。1997年12月17日，在树下举行了纪念石碑揭幕仪式，碑文由老红军、福建省政协原主席伍洪祥题词：“榕城第一古榕树”。千年岁月留下了深藏其中的风霜雨雪，无言无语，只以皱褶、老干、枯枝示人，根部呈板块状，有树洞，小生物之宅也，老根苍劲，新根纠结于老根之上，此为基部；抬望眼，树高处青绿遮阳，浓荫蔽日，四季常青，苍老错节于生机勃勃，沧桑托举着慈爱绵绵。能不让人心生敬畏？在张伯玉之前，蔡襄任福州地方官时，就曾下令在福州道路两旁植榕，有诗为证：“谁种青松在塔西？塔高松矮不相齐。时人莫道青松小，他日松高塔又低。”蔡襄笔下之松，乃榕树也。而裴仙宫古榕，则被冠以“最有胸襟”的美称。
福州古榕极盛于北宋，与北宋的经济、文化之发达相关。“唐宋八大家”，唐居二，宋居六，可为一窥。因经济、文化的发达，多饱读之士，远见卓识而至山林，寄情草木，惠及民生，福州可为一例。
福州古榕居前列者，还有寿岩榕。蓬勃于于山风景区戚公祠内、补山精舍侧。据称道光十六年（1836），有福州人奎联在此大摆宴席，为榕树祝寿，并在岩壁上刻字径达2.2米的行书“寿”字，故称寿岩榕。从于山戚公祠拾级而上，离古榕愈近，若移步换景矣。寿榕出，巨岩亦出，榕与岩相依相靠相偎相抱，榕为石遮阴，石作榕靠山。巨岩外榕树生出的气根一律荡漾至一侧，整整齐齐，密密麻麻，人力所为故？有风梳理过？把岩石温柔亲密地包裹于怀中，留白处是一个笔力雄健、笔势嵌石的大大的描红“寿”字。此巨岩外所见，而巨岩内气根成束，比比皆是，随风飘动，歌之舞之，而意在垂地生根。此岩榕之后继者不可计数也。以“寿”名之，得寿岩榕真谛，树有寿，石同乐，福州人其喜洋洋者矣。巨岩内外景致大略如是，陪同我的朋友却要我抬头看，只见壮实的枝干或直立，或斜跨，或横出，或旁生，或垂首，以各色姿态分割着浩瀚空间，在人的视线中，天空变小了，有白云与枝叶相缠绵。寿岩榕的树冠，任那些枝干纵横，任那些气根撞曳，自己像擎天柱似的向上伸展，接近阳光，进行热烈而有条不紊的光合作用。阳光从树叶间、枝干间穿过，或作点滴状，或作线条状，落在巨岩上，落在“寿”字上，落在气根上，落在地面上，也落在我的身上。我的身上半是绿色榕荫半是金色光点。此生终于斑斓了一回，在福州，因古榕。
漫步榕树下
用不着期待邂逅，用不着按图索骥地寻找，只需得空漫步福州，东南西北方向皆可，总有扶疏花木等着你，总有榕树等着你，漫步福州就是漫步内河边沿小园，就是漫步榕树下。
福州城区内河曾有上千条，都是自晋唐以还环绕福州的护城河，随城区扩大而纳入福州市内，此内河之由来也。内河为市井居民提供了汲水、淘米、洗菜等生活水资源，以及水运交通之利。及至当今，因城市建设故，在历史变迁下福州内河分六大水系，计107条河流。天长日久，河中淤泥堆积，水体污染严重。经近十年治理，水质渐好，河边有小园——福州人称其为“串珠花园”——如绿色珠子一般串联，居民出门过马路即可坐在榕树下，出门见绿，赏心悦目有过于此乎？我在福州逗留的一个多月中，白天为一家出版社打工煮字，晚上则有黄旭兄陪同出门散步，寻访古迹，或流连于串珠花园，在月色星光下读榕树。有练拳的，有跳舞的，有围着榕树转圈的……从白马河小园行至安泰河畔，又见大榕枝干伸及对岸，气根成束，挂在树上，有落地的，已成或将成支撑根，还有沿着河岸在水上寻寻觅觅的，安泰河水掩盖了河底，却阻挡不了气根的探求。在小小的串珠园内，大多有榕树当家，桂树随之，花木错落。榕树成为内河风景、福州市民的集合地。这些榕树不名不古，也不在深山崖壁，它们长在福州城里、内河岸边，陪着福州人上班下班，陪着退休者晒太阳看运河舟楫往来，或者在夜晚一曲箫声吟风弄月，无名之榕也，却与居民百姓最亲近。
《光明日报》（ 2022年11月04日13版）
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