近期不少花友都在问：关于荷花的象征意义是什么(关于荷花的象征意义和精神)，小编也是查阅很多资料，整理了一些答案，大家可以参考一下，
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莲花是中国传统文化中的重要象征之一，其美丽形态和深厚内涵在各个领域得到广泛的应用和赞誉。而在澳门，莲花更是享有极高的声誉，成为了这个特别行政区的市花。本文将以莲花为主题，介绍其在澳门的象征意义和文化内涵。
一、莲花的外形特征
莲花是一种水生植物，其外形特征以花为主，花瓣呈扇形，颜色多为白色或粉色。在莲花的中心部位，有一个突出的圆形花托，上面密布着黄色的花粉和雄蕊。
二、莲花的历史渊源
莲花在中国的历史悠久，早在《诗经》时期就有关于莲花的诗歌。随着时间的推移，莲花不仅仅成为了中国传统文化中的重要符号，还逐渐流传到其他国家。
三、莲花在佛教文化中的地位
莲花在佛教文化中被赋予了非常高的地位，被称为“法华宝花”，象征着佛陀的圆满法身和纯净心灵。在佛教寺庙中，莲花常常作为供品供奉。
四、莲花在汉字文化中的象征意义
莲花在汉字文化中也有着深远的影响，它是“荷”字的本字，代表着高贵、纯洁和美丽。另外，莲花还与太极图有着千丝万缕的联系。
五、澳门市花——莲花
澳门特别行政区于1999年将莲花定为市花。这不仅是对莲花自身的美丽和文化内涵的认可，更是对中华民族传统文化的尊重和传承。
六、澳门莲花节
每年的七月，澳门都会举行盛大的莲花节活动。届时，游客可以欣赏到各种形态、颜色不同的莲花，感受莲花的美丽和文化内涵。
七、莲花在建筑文化中的应用
莲花在中国传统建筑中的应用非常广泛，其象征意义和美丽外形赢得了建筑师和设计师的喜爱。澳门的建筑文化也受到了莲花的影响，许多建筑物上都可以看到莲花的装饰。
八、莲花在饮食文化中的应用
莲花在中国饮食文化中也有着非常重要的地位。莲子、莲藕等都是非常受欢迎的食材，不仅营养价值高，还有着清香可口的味道。
九、莲花在艺术文化中的表现
莲花在中国传统绘画中也是一个非常重要的题材。许多经典的绘画作品都以莲花为主题，如《彩云追月图》、《峨眉山月》等。
十、莲花在医药文化中的应用
莲花在中医药文化中也有着重要的地位，莲子可以健脾益肾、滋阴润肺。另外，莲花还有清热解毒、凉血止血的作用。
十一、莲花的象征意义与现代生活
莲花的象征意义和文化内涵不仅仅存在于传统文化中，也在现代生活中得到了广泛的应用。莲花在商业、艺术、设计等领域中都有着广泛的应用。
十二、莲花的文化内涵与精神价值
莲花不仅仅是一种美丽的植物，更是中国传统文化的重要符号。莲花所代表的高贵、纯洁、美丽等精神价值也正是我们现代人所需要弘扬和传承的。
十三、莲花的美丽与和谐
莲花的美丽外形和深厚内涵，体现出人与自然之间的和谐关系。莲花给我们带来的不仅是美的享受，更是一种精神上的满足和心灵上的抚慰。
十四、莲花之美：多方位解读
莲花作为中国传统文化的重要符号，其美丽和文化内涵是多方位的，需要我们通过各种方式和角度去解读和体会。
十五、总结
莲花是一种美丽的水生植物，其象征意义和文化内涵不仅仅存在于传统文化中，也在现代生活中得到了广泛的应用。作为澳门的市花，莲花为这个城市增添了一份雅致和文化底蕴。我们应该通过更多的方式去传承和弘扬莲花所代表的精神价值，让这种美丽和文化内涵得以更好地传承下去。#莲花##花##头条##我要上头条#
文/秦泗新
盛夏当伏，正是赏荷的季节。与老伴一起，兴致地来到小莲村观赏荷花。
壹
小莲村在日照老城以北十里处，东侧紧靠二O四国道。从村子的东南大门进入，也就七八十米远，便到了荷花塘。
荷塘占地四五亩的样子，盛满了碧莹莹的荷叶，与白的、红的、粉的荷花，随着徐徐的微风，轻轻摇曳着、舞蹈着，犹如一群翩翩妙女，欢欣地向我们微笑、招手。
三三两两的游人，沿着荷塘四周水泥砖块铺就的小径，边观赏着荷花边闲聊着。径与塘之间，是一排青青的垂柳和米高的不锈钢栅栏。南侧偏东处有石筑栈桥，跟荷塘中央的石亭相连接。
我俩走走停停，透过时密时疏的柳条柳叶，浏览着荷塘里的景致。
肥肥的荷叶，高低错落着，似是亲姊妹好哥们一般，搭肩搂背地你拥着我我偎着你，悠然悠哉地享受着夏日少有的淡阳和清风。荷蕾腼腆地躲在叶片下面，有的刚刚脱去绿绿的苞衣，泛着或粉红或玉白的面靥，羞羞答答地探着头张望着新奇。
朵朵荷花，容娇色丽，清香纷溢，超凡脱俗般婷立于荷叶之上，透着妩媚神韵，煞是动人。有些昂首鹤立，张扬大方地盛开着，那么灿烂，那么动情，毫不客气地消费着大自然赐予的阳光、空气、轻风。还有些呢，知道自己已经完成了使命，花瓣儿依恋不舍地飘落在了清清的水面上，随着微微流波无所谓地游荡着，好似在寻找着新的归宿。
花儿凋零后，作为花托的花蕊，梗颈高高地擎起，成为了酷似碗儿状的莲蓬，看上去巧巧的，给人浓浓的成熟感和艺术感。由于今年来赏荷的时间稍早了些，莲蓬并不多。记得前一次来访时，虽然已是深秋，早过了荷花盛开之时，但尽染锈色的荷叶、莲蓬，比比皆是，风儿拂过，莲子在蓬内滚动着，响声混成一片，宛如打击乐。有的莲子趁机溜出蓬房，跳进了水中，早早地孕育新的生命去了。当时我还曾想，采些莲蓬带回家该多好，插在花瓶里，会给居室增添很多清而雅的仙气和情趣。
池塘里，几只蜻蜓无拘无束、自由逍遥地在荷叶荷蕾荷花间飞来翔去，时而兴致地落在叶片上，时而小心地浮在荷蕊中，恰似那风流倜傥的公子哥，得意地周旋于美女靓妹间。透过花朵叶片间隙，便见微微水波静静地蠕动着，偶尔有数只水蜢子，轻盈地跳来跳去，舞蹈着自己心中的主题。数条红的白的花的鲤鱼悠闲地畅游着，一会儿消失在荷丛中，一会儿出现在视野里，似是和谁玩着捉迷藏的游戏。一只青蛙舒适地蹲在荷叶上，似是想着自己的心事，间或抬起前爪撩着水珠，一遍遍地擦拭颈部头部，美滋滋地享受着那份爽爽的清凉。树枝上的蝉们，争先恐后地鼓噪喧闹个不停，犹如缺席指挥的音乐会，杂乱无章地在那儿各唱各的调儿，再细心辨了一下，有的似是民族唱法，有的似是通俗唱法，有的好像在唱高声部，有的好像在唱低声部……真是不亦说乎。
二十几分钟的光景，我们围着荷塘转了一圈，深感美不胜收。我在栈桥入口处，跟老伴说：“走，进去看看。”
通过不到十米长的栈桥，很快来到石亭里。一股泛着淡淡荷香的风儿吹过，沁人心脾。再环视四周，满目的荷叶荷花，仿佛置身于清雅仙境之中。
我不禁轻声吟出一联：“青荷承玉露”。老伴听罢，回望着荷塘，对曰：“红蕾沐夏风”。
随之，我略思忖，再出上联：“一水香红听蝉唱”。过了片刻，老伴接道：“满塘花仙降世间”。
贰
小莲村是啥时有了荷花的？不好考证。但有个传说，讲的是很久以前的一年盛夏，西方三圣在极乐世界遥寻人间，忽见淡云之下河山之阳，溪流淙淙，水波粼粼，雾气随风时隐时现地缭绕其间。
于是，三圣带着好奇心降临此地，只见西面有弓山、北面有河山，偏东北方向有三柱山，都不算高大。从这些山中流出了数条河溪，恰似游龙一般忽聚忽分地汇入后楼河，在日照城东门外与营子河合流，形成了秀美的水乡风景。
他们感叹这天成仙境，但同时也了解到因河道溪流较多，每到夏天雨季，总容易引发水灾，冲决良田沃土，致使百姓生活惨淡，无有依靠。
心怀悲悯的佛菩萨，欲解众生困苦。先是阿弥陀佛示意势至菩萨小施法力，顷刻间将众多较小溪流拦为数截，形成了若干水面相对平静的，既相互连接又相对独立的小湖汪；尔后，安排观音菩萨用柳枝蘸着瓶中甘露洒向湖汪，眨眼间长满了绿油油的荷叶、粉扑扑的荷花。
见闻此情此景的众乡民，纷纷聚来，连连称好，合掌恭谢西方三圣的善行功德。
随着时间的推移，这儿的荷花一年比一年繁盛起来。人们也不再遭受洪灾之害，尤其是在主粮不足的时日，还能采荷藕充食果腹，或换粮易物，或出售赚钱。
荷花从头到脚浑身都是宝。她的叶、梗、花、子、蓬、藕，均可入药，具有养心安神、益肾补脾等功效。假设你遇有上火、便秘等小毛病，可以拿荷叶当茶泡喝，问题很快就会得到解决。
再说荷藕吧，从淤泥中挖出并洗净，外表光滑，呈乳白色，内部多孔。若切成薄片，开水浸过，加入蒜泥、酱油和醋，是道四季皆宜的凉拌菜。如将之烹饪，或脆或软，特具营养。荷藕不只可以食用，还是一味好药。中医有载，荷藕性寒味甘，生吃生津凉血，熟吃补脾益血；若夏时食之，能清热解暑。而深加工后的藕粉，是高档营养滋补品，既养血又开胃。
从此，这个原本不怎么起眼的小地方，聚居者越来越多，久之形成了自然村落。不知从啥时起，人们称此处为小莲村了。史料记载，自明初开始，就在离县城十里的小莲村设立驿站，即莲汪铺。再后来，日照牟氏家族的七世二公，分家后定居此村。
地杰必然人灵。逐步富足起来的小莲村，追求的层面就不只是吃饱穿暖这么单一了，尤其牟家世代在文化精神生活上，有了更高期许。他们传承着“耕读为业、诗书继长”的祖训，注重对后辈的教育培养，早在清初就建起了私塾，村人时称“前学”；又到民国初年，随着新学的兴起，废私塾改学堂，校址即是今天的莲村小学。
有耕耘自然也有收获。数百年来，小莲村才俊辈出，仅清朝中后期，就相继出了四位进士，且皆有作为——
牟朝宜于乾隆七年考取壬戌科进士，授甘肃永昌县知县，后改任江南砀山县知县，政声突出。
牟若鈖是乾隆辛酉科拔贡，于乾隆十九年考取甲戌科进士，捷取知县，任莘县教谕。
牟鸿骞于乾隆四十五年联捷庚子恩科进士，敕封文林郎，工诗善书。在陕西城固县知县任上，重农劝学，兴修水利。当着湖广教匪蔓延川陕之时，他督练兵马守卫，有警则单骑巡历，不扰于民。
牟衍騋于道光十六年联捷丙申科进士，且工诗赋，尤精书法。他官至岢岚州知州，吏治有方，民望很高，百姓为之建造生祠。
据说，当年的砀山社会秩序混乱，盗窃抢劫屡屡发生。有着佛菩萨心肠的牟朝宜到任后，恩威并施，对缉捕嫌犯，尽量较少用刑，而是注重感化，逐渐形成了路不拾遗、夜不闭户的良好民风。
他不仅工作上有良好政声，还特别关心家乡发展和父老乡亲们的生活改善。有一次回乡探亲，见家人和左邻右舍在农闲时，无所事事，把大量时光浪费于蹲墙根、拉大呱方面，便悲悯心兴起，根据村里水竹资源丰富的特点，叫三弟牟朝岱去江南学习竹编技艺，返回后广为传授，并逐渐形成了规模。
清末民初，小莲村的竹编制品已售至青岛、东北、京津沪等地。新中国成立后，竹编成为了村子的一大副业，有很多竹编器具畅销全国各地。
为了纪念牟朝宜功德，清乾隆二十九年，也就是1765年，牟姓族人在村前立了“进士牟朝宜墓道碑”，以彰其德。
叁
荷花原本发端于淤泥，出身是极为低微的，但总是保持了圣洁高雅的风韵，浸润着人们的感情和精神世界。
古往今来，人们喜欢养荷、乐于赏荷，更有文人墨客以荷比物、以荷兴思、以荷托情、以荷言志，或泼墨写意，或工笔描真，或借以率性渲染、抒发情怀，寄寓了几多期许和心念，赋予了崇尚人格和品性。
大唐诗仙李白曾生动地描述：“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜”。我们从中仿佛望见了由荷叶蔓延而成的浩荡碧绿，也犹如看到了那相聚相偎的轻盈婷娉倩姿，以及生自深幽之泉，他无能比的那份灵性与盎然。
南宋时誉“中兴四大诗人”的杨万里咏荷，是非常用心用情的，特别在细节的刻画上率真而细腻。若读罢《小池》里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，你定有同感。在我的记忆里，荷花与蜻蜓，似是孪生姊妹，总是不离不弃的。还真是，小小的荷蕾刚刚露出水面，诗人还未来得及欣赏细品，却已被蜻蜓捷足先登了。嫉羡不？在这里，诗人用了两个词，可谓精到至极，一个是“才露”，一个是“早有”，把时间的稍纵即逝凸显了出来，确是令人叫好！
还有《晓出净慈寺送林子方》中的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，被时居朝臣的杨万里用“碧”“红”两字，简要而突出了叶与花给人的视觉冲击，绘就了莲接天宇那无边无际的辽阔气象，更是让人感叹不已。
这次小莲村赏荷后，我翻出了学生时代的名篇——《荷塘月色》，认真地重又阅读起来：“这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧……”
读着读着，感觉与大散文家朱自清老先生不约而聚，像是一起踏着那曲折而幽僻的小煤屑路，默默地缓缓来到了月色下的池塘边——
“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人……”
多美的句子啊，宛如小溪流水一样，哗哗啦啦地从先生的笔下流淌着，似乎流淌进了我的心窝，只觉得清清凉凉、湿湿润润的，舒服恬适。
《荷塘月色》，是我读高中时的一篇课文。教我们语文的安老师对其非常钟爱，特别地反复叮嘱我们这些做学生的，一定要多读多感受。从此，我也喜欢上了《荷塘月色》，喜欢上了朱自清先生，还有他的《背影》《踪迹》《你我》等散文，以及散文里的语言、语境。
前些年，有一首恬静古典、淡雅唯美的歌曲，踏入了我们的文化娱乐领域。这就是由音乐人张超创作、凤凰传奇组合演唱的《荷塘月色》。据
在舞台歌唱表演中，凤凰传奇组合融入了新鲜元素，不仅配以古筝、琵琶等传统乐器，还通过扬声器将潺潺流水声穿插其中，再加上魔幻般的霓彩灯光，夜晚那赏荷氛围被渲染得淋漓尽致，魅力十足啊。
于是，大有人文气质、古典浓郁的满是中国风味道的现代歌曲《荷塘月色》，在二十一世纪的第一个十年诞生了：
“剪一段时光缓缓流淌，流进了月色中微微荡漾；弹一首小荷淡淡的香，美丽的琴音就落在我身旁……我像只鱼儿在你的荷塘，只为和你守候那皎白月光；游过了四季荷花依然香，等你宛在水中央……”
玲花作为凤凰传奇组合的女主唱，借着那轻快舒畅的旋律，凭着一腔柔美爽朗的歌声，给我们展现了一幅栩栩如生的夏日里荷塘月色的诗一般动感画卷，以及特有的生活气息，大有美景良时之感。
此时，或许一池荷花映入了你的脑海，或许一缕荷香飘旋于你的身旁，或许还有一位洋溢着古典美的江南女子迎你款款而来……
是的，纯丽的歌词，优美的旋律，磁力的嗓音，使整首歌曲塑造出了恬静而古典、淡雅又唯美的荷塘月色，伴同着朱老先生原文中的元素、基调和韵味，久久地感染激动着读者听众朋友们。
现实主义诗人白居易十分喜欢荷花，内心深处崇慕荷花那清雅高洁的品性，并亲自种植，以此自勉。在他的诗作里，吟咏荷花的诗句是比较多的，其中的《采莲曲》就是其中的上乘之作。
“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”。我们读罢，较强的感受是极具画面感。在这儿，诗人用写实手法，将荷叶荷花小船和姑娘融入了采莲场景，尤其是特写了姑娘偶遇心上人时，又想跟人家说说心里话，又害羞不好意思的矛盾心境，以及只好低头浅笑，不慎玉簪却滑落水里的尴尬神态，表现得非常富有劳动和生活情趣，读来兴味陡增。
说荷花，就不能不提“并蒂莲”。她是夫妻恩爱、感情笃深的代名词。负有盛名的唐朝诗人李商隐，曾写过一首情深意重的五律《荷花》：“都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。”
此诗表达了诗人对未过门恋人独有的爱怜之情——曲江之遇，凌波微步，罗袜生尘，粉色纯纯，姿态婷婷，无与伦比之美，别具诱人魅力，恰似水边目睹芙蓉、得见洛神，尤其是立秋将别，恰如枯荷一样临谢，留下的必是凄凉遍布。相许的再逢？恐怕也唯能梦中相晤了。
诗人与爱侣之间的那个缠绵、那份眷恋、那种清纯啊，真不是我们这些局外人能够想见得了的。
不是吗？曲江这无尽的流波、水烟，怕是永远都道不完诗人那满满的相思、悠悠的惆怅！
性情耿直、志向高远的楚大夫屈原在《离骚》中咏道：“制芰荷以为兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”。从中可以看出，他欲以荷叶莲花为衣裙，为的是用象征手法来表达自己的真实意愿，打心眼里仰慕荷莲那出尘离染、圣洁无瑕的高贵气质。
千百年来，中华大地上，华夏族群里，又何止屈子如此啊！
北宋理学大家周敦颐在散文《爱莲说》中，一开篇便直抒：“冰清玉洁出红尘，摇摇曳曳落凡间。哪知左右浮萍荡，且唤清风归九天。”赞美的是谁？卉中君子，荷花也。
他托物言志，赞咏荷花的高洁高雅高贵，也暗喻着内心矢志不渝的追求向往。是的，荷花那天成的冰清玉洁，即使出水后遭逢怎样的世间动荡，也依然不改初心、保持本性，就如天仙下凡、不染纤尘，只待清风缕缕，便可直上九霄矣！
其实，周敦颐老先生最想反映的，就是借荷花的生长环境，暗讽当朝官场黑暗，而自己志比莲花——出淤泥而不染。
他为官一生，执着于清廉正直，数洗冤狱，为民作主，难能可贵。晚年退休后，定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，身体力行荷花那澹泊明志的洒落胸襟、高洁人格，使晚节保持如初如荷。
关于荷花的文学艺术创作，除了繁盛的诗文之外，画作也是很多的。大画家张大千就画了不少的荷花，朱荷、粉荷、黄荷、白荷、墨荷、金壁荷，还有风荷、晴荷、雨荷、秋荷，以及没骨荷、工笔荷、写意荷等等，纯美清雅，大有繁华落尽、洗尽铅华的感觉，因而也就有了“大千荷”的说法。
他自己曾说：“赏荷，画荷，一辈子都不会厌倦。”
我记得他有一幅画作《荷花美人》，成交价高达二百零一万元。画中的题识很有意味：“两村姊妹一般娇，同住青溪隔小桥。相约采莲期早至，来迟罚取荡兰桡。”
张大千的这幅荷花，是由美国回流而来的。画中两朵荷花，一花一苞，一开一合；几片荷叶，错落有致，翻滚延展；绿的迷蒙氤氲，红的高洁出尘。如此的花红叶绿、摇曳多姿，尤显夏日荷塘的烂漫色调，再清墨淡晕，那沉潜宁静之画蕴，便纷溢于宣纸之上，实在招人心动。
有行家评说：“张大千画荷，与其说是画荷，还不如说是画人。”的确啊！在笔墨上，老先生勾勒出了清瘦颀长的茎梗、离尘出世的粉容、清俊香远的秀影，特别是荷叶数片、墨晕流动，衬托出了犹如妙龄倩女的莲花那亭亭玉立的不俗倩姿，使整篇画面活灵活现，堪称上品佳作矣。
徐悲鸿也说：“张大千的荷花，为国人脸上增色。”
还有一位画荷人——谢稚柳。他笔下的荷花，大致分为两类，一类是非常工整细腻的工笔荷花，一类是收放自如的大写意荷花。出自他手笔的荷花，婷立卓然，姿态优雅，气质高贵，赋予了风骨与灵魂，愈加彰显了出淤泥而不染的风采与品格，表达了自己对内心世界的坚守和对外在现实的追求。细细欣赏品味谢先生的荷花作品，别有耐人寻味之感。
当今，随着通讯工具手机中的摄像功能日益增强，人们遂意而影，留下了空前的影像画面。这当然少不了荷花倩影，在此就不展开细述了。
对于表现荷花的形式，是不止文图的。在西汉时期，十分盛行的汉乐府歌词中，荷花就占有重要的一席之地，形成了边唱边蹈的《湖边采莲妇》《采莲曲》等歌谣，表演者通常手拿荷花载歌载舞，充满了幸福祥和氛围。
对于荷花的喜欢喜好喜爱，自隋唐起可谓是达到了空前程度，相关的诗词歌赋、绘画雕塑等多姿多彩；同时，培植技艺也进一步提高改善，让荷花越来越多地出现在湖泊园林中，名气较大的有隋朝“芙蓉园”、南宋“曲苑风荷”等。再看当今，各地各大名湖名园里，几乎皆有各色荷花常住其中，可谓不可或缺啊。
贞观之治后，荷花元素大范围地呈现在了瓷器、铜镜、纺织品、金银器等物件上，可以说名贵高贵之处，总是容易遇见荷花的影子，甚至于唱主角。到了明清时期，木版年画中大多采用荷花图案，寓意“莲年有余”“莲生贵子”，寄托了人们对美好的无限憧憬。
肆
从考古学家那儿，我们知道荷花的历史，比起恐龙来还要久远得多，是地球上名副其实的老寿星。有报道称，在柴达木盆地发现了荷花化石，距今至少一千万年。
我国种植荷花的历史是非常悠久的，在有着五千至七千年的仰韶文化遗址中，就曾发现过两粒碳化的莲子。我们中国人食用莲藕的历史也是相当久远的，在长沙的西汉初期马王堆汉墓中，发现了盛放莲藕的食盒，说明莲藕早就走上了华夏族人的餐桌。
关于荷花，《辞源》中说：“花色艳丽，因此被用来形容人的美貌”。《周书》记曰：人们不仅欣赏观看荷花，还食用她的根茎、莲子。到了春秋时期，先民便根据荷花各个部位的特点，以及对其认识，分别为之取起了名字。
古来荷花载入我国典籍的称谓颇多。《尔雅》中称“芙蕖”，《本草经》中称“水芝”，《离骚》中称“芙蓉”，《本草纲目》中称“水华”，《群芳谱》中称“水芙蓉”，《采芳随笔》中称“草芙蓉”，等等。南朝宋鲍照在《芙蓉赋》中曰：“访群英之艳绝，标高名于泽芝”；南朝梁江淹在《莲华赋》中曰：“既号芙渠，亦曰泽芝”；我国第一部诗集《诗经》中有句：“隰有荷花”；屈原的《离骚》中有句：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。
荷花是个大家族，若按用途分，有子用荷、藕用荷、观赏荷三大类。若按花色分，有白、红、粉红、黄等色。若按花型分，有单瓣种，如古代莲、苏州白莲、东湖红莲；有半重瓣种，如红千叶、小桃红、大酒锦；有重瓣种，如重台莲、千瓣莲、并蒂莲。
深秋时节，莲蓬成熟，其内有散生蜂窝状孔洞，每一孔洞内孕育一粒外壳坚硬的莲子。令我不曾想到的是，莲子竟有着强大的生命力——
1952年，在辽宁大连的泡子村发掘到一些古莲子，送到香山脚下的中国科学院北京植物园，经过精心培植，竟能开花结子。通过C14测定，这些莲子都是八百年至一千二百年之间的。
1984年的夏天，北京西郊太舟坞村的北苇塘中，忽见荷花盛开，粉红粉红的一片，成为了一道靓丽奇观。在当地人们的记忆中，这儿似乎从来没有栽植过荷花。后经进一步了解，才知道1949年时，此处挖出过古莲子。再深入调查，原来这个苇塘，是清康熙朝重臣索额图的别墅花园。由此推断，这些莲子在泥土中，已沉睡了三百年以上，在气温、湿度等机缘成熟之时，忽然间又焕发了旺盛的生命力。
随着我国农耕技术的出现并日益成熟后，先民们逐水而居，而野生荷花也同样栖身于湖畔、河岸和泉源附近。与荷花朝夕相处久了，一方面对其观赏、食用等价值有了更多更深入地了解和认识，另一方面将其移植到预设的田野、湖汪、池塘里，逐步种植并驯化成了今天如此众多的品种，实现了为我服务的目的。
特别是西汉时期，荷花得到了广泛栽种和传播。《齐民要术》就专门记载了种藕法和种莲子法等技艺。在唐代之前栽培的，都是长在湖泊里的深水藕；到了宋代之后，浅水藕得以大量种植，既方便了莲藕的采收，也为以后培育碗莲创造了条件。
观赏荷花的历史，应该是与人类活动相伴随的。吴王夫差为了讨取西施欢心，特意在王宫中修建了“玩花池”，莲花自然是主角。从东汉到西汉，对荷花赋予了神秘的宗教色彩，皇帝们也对其有着浓厚的兴趣，但当时的北方大地鲜有种植，大多是由江南水乡交易而来，或者作为贡品奉送皇家及园林。
北宋时期的东京，已有了荷花种植和买卖。为了讨得皇上欢心，宦官和园艺师们围绕荷花动了不少心思，甚至煞费苦心地在御道和行道之间，开挖御沟，种上荷花。由此，也助推了当时城市景观的创新。
荷花是我国十大名花之一，分布很广。长江流域一般在每年的清明前后分藕栽植，六至八月间是她的开花期。《清嘉录荷花荡》中记：“苏州好二十四日赏荷花”。民间里约定成俗，历年六月二十四日是荷花的生日。江南水乡不少地方，都把这一天定为了“观荷节”。
可以说，我国赏荷佳处众多，名气较大者有济南的大明湖、杭州的西湖、扬州的瘦西湖、湖北的洪湖、武汉的东湖、岳阳的洞庭湖等。通常炎夏的每日六至八时，是赏荷的理想时段。晨雾缭绕中，旭辉照临下，花蕾慢慢绽放，花瓣徐徐张散，犹如少女般的荷花，覆着薄薄的露莎，出落得有朝气有魅力更有风韵；到了下午三四点钟，花蕾渐渐合闭，第二天早上再度开放。每朵花儿能够开三四天，甚或更长一些时间。
古来，荷花不仅与文学艺术有着较深渊源，而且和宗教文化结下了不解之缘。在人们的日常生活中、精神世界里，已深深地扎下了根，特别是被上至帝王朝臣、中至皇亲国戚和达官贵人、下至信众和百姓们，都打心眼里倍加喜爱和推崇。
我们熟知的道教中八仙之一，美丽善良的“何仙姑”，总是不曾离手的，便是高贵清雅的荷花。相传佛祖释迦牟尼降于人间时每行一步，脚底都生有一朵美丽的荷花。现实中的诵经念佛的善男信女们，历经千辛万苦修行后，最大心愿便是能够在终老之时，顺顺利利地上莲花乘莲台，通达西方极乐佛国，获得另一意义上的永生。
伍
种植栽培荷花，说来并不是件难事，重要的应把握好她那喜暖喜湿喜光等习性。一般来讲，二十三至三十度的气温时，最有助于她的生长发育。
大概每年初春断霜前后，也就是清明到谷雨期间，比较适合栽种荷花。如果选择种用藕的话，则要求藕身是完整的两节，且粗壮而整齐，栽植时顶芽朝上，株与株之间不能太密，水位要相对稳定，不可过深。
种植以后，要及时除掉杂草和其它水生植物。过二三十天，随着气温的日渐回暖，立叶便抽发出来。这时，可以适量施加肥料，等到分枝或结藕前后，最好再追施一些饼肥。
由于荷花乐于生长在湖沼、泽地、池塘中的平静浅水，故而比较适宜大面积池栽，美化水面，净化水质，也可缸盆栽植，摆放于庭院、亭榭等处，装饰环境，甚至还能植至碗中，点缀家居。
那么，家庭观赏性的缸植荷花，该如何栽种呢？去年清明时节，回老家祭祖。碰巧，有多年栽种经验的我哥，在院子里正育植荷花。他见我问这问那的，便一面娴熟地忙活着，一面滔滔不绝地向我介绍道：
家庭院落里摆上一两缸荷花，显得清雅而有生机。在缸里种养荷花，是个技术活。
要先培育荷苗，将莲子种凹进的一端，也就是芽口之处磨破，然后朝上安放在盆中的沙土里，加注一定量的水份，同时保障适当的光照，过十多天就能长出嫩芽及叶片，若再过一段时日，当根须长至十多公分时，就可以移栽了。
接下来是选一尊合适的水缸，口径大约六十公分左右为宜，深度大约四十多公分即可，别是太深了，会出现叶多花少问题。然后再把干化疏松的池塘泥，稻田土、菜园土也行，拌入少许豆饼等肥料放进缸内，厚度在十至十五公分之间就可以了。
第三步是移栽荷苗了。他一面说着，一面将数株已培育好的幼嫩荷苗，小心加细心地从育苗盆中移栽进了养荷缸里，并倒入早已氧化过的自来水。
最后，他直起腰身，用轻松而又肯定的口吻道：“等到天气越来越热的盛夏伏季，你来就能观赏到美丽的荷花了！”
我哦了一声，问：“那冬天的时候，你把她放在院子里，会不会冻坏？”
我哥会意地一笑：“入冬以后，就把她移到室内，但不能断水。第二年清明前后，再搬出来。”
接着，他饶有兴趣地叨叨起对荷花的养护：如果光照不足，她就不爱开花；结蕾以后，每日光照最好不能少于六小时。水是荷花的命根子，失水的后果很严重，夏季时只要两三小时便蔫巴了；假如断水一天半日的，便会出现叶边焦卷、花蕾回枯等状况。
哈哈，种植荷花，还真是个技术活啊。
陆
赏荷，是一件雅趣之事。十多年来，我养成了每逢夏伏时节，都要抽空赏荷的习惯。就说来小莲村赏荷吧，我已是第三次了。
其实，在日照这地场观赏荷花，去处还是比较多的，并且各有各的看点。
我第一次赏荷，应是十多年以前的事了。当时与有着浓郁吴昌硕画风的《日照广播电视报》花怀旻老师一起，还有两位同事，驱车来到二O四国道与青赵路交汇处西侧的苗家村荷塘。虽然荷塘不大，但荷花正盛，尤其是还有上百口荷缸，摆放在荷塘的西面和北面，荷叶荷花随风摇曳，荷香四溢，沁人肺腑，别具一番特色。欣赏之余，心想：要是有处庭院，购置几株带回，该多好啊。
新市区银河公园北门内，有一处不大的荷塘，呈小半月形状，经过十多年的繁殖越来越茂盛。石筑栈桥在池塘中间打了几个折儿，延伸到东南岸边，各色的鱼儿在桥下及荷间，自由自在地游来游去。周边单位或小区的人们常常游园、散步至此，小息、聊天、赏荷……我在总行工作时，每到荷花绽放的盛夏季节，几乎天天都利用早饭后上班前的闲暇时间，寻芳觅影于此，在栈桥上或近距离赏娇容闻幽香、或变换着角度取景成像，乐此不疲。
2019年，我参加“万名干部下基层”活动，办公处的北墙外就是四季百花竞开的山海天公园。公园西门口的北侧，有一处仅亩地有余的小荷汪，四周是稀稀疏疏的蒲苇，中间便是荷花。在荷芽荷叶抽出、荷蕾荷花开放，乃至深秋凋谢之时，这儿成为了人们驻足观赏、摄影的中心地带，人来人往，络绎不绝。
荷仙子湿地公园是非常值得光顾的赏荷之所，距苗家村荷塘以南仅几里路程。它占地二百余亩，有九十多个荷花品种、三十多个睡莲品种。2014年盛夏，在此举办了首届荷花节，处处粉面娇娆、花香缭绕，特别是那连天碧荷，极具震撼力。
去年盛夏的一个周日，细雨淅沥。应好友相约，来到傍山临海的森林公园百荷园，顶雨赏荷——大片的荷叶敞怀沐浴，姣好的花朵舒容婷娉。慕名而来的游客，掌伞赏荷，兴趣不减。还真是，雨打池塘，轻风送香，充溢着满满的诗情画意。
听说，离我居处不算太远的白鹭湾，也有一大片荷池，绽放后以玉白色为多，偶有零散粉面摇曳其中，再加上各色鱼儿游戏于荷间，妩媚中平添了些许灵动。耳闻不如一见，等机缘成熟，是定要前往拜赏的，让记忆里的荷花愈加丰富多彩。
……
从久远时空走来的荷花，是那么的从容、勃发、高贵，活出了自己固有的本性和特质，一如既往地得到了华夏族人的青睐与呵护。
仅一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，便道出了我们对她的美好印象和特殊情感，并浸润到了血液和骨髓里，融入到了自己的生活、文化和事业当中。
是的，她越来越似乎，不只是单单的一片荷叶、一朵荷花、一支莲蓬、一粒莲子，乃至一池连天接地的碧荷了，而是成为了人生价值、生活意义的评判标尺。
面对人格化了的出淤泥而绽放光华的荷花，年近六旬的我，回望大半生那深浅不一的足印，心中隐隐荡起了一丝无地自容的疚愧之感。
（图片源自网络）
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莲花与佛教有着密不可分的联系，佛教典籍中也将莲花作为佛和佛法的不二象征。如佛国被称为“莲界”，寺庙被称为“莲舍”，而僧侣手握的念珠如若由莲子串成，则被认为殊胜无比。那么，为何众多花草中，唯有莲花成为佛门的隐喻与象征？
莲花的第一个特性便在于生于污浊，无尘无染。
据《佛说阿弥陀经》，人类生活的尘世为娑婆世界，亦被称为五浊恶世——即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。既生于浊世，难免不被所污，然而佛心恳切，常以“莲花”譬喻，警醒世人。
在《四十二章经》第二十八章中记载：“我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污”，这是告诫世人，虽环境恶浊但应如莲花般超凡脱俗、清净香洁、无尘无染，方能达到无碍圆融、清净安宁的微妙境界。
莲花的第二个特性则代表一种智慧境界，即开悟。
正如《无量寿轨》说：“是菩萨作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”佛教中说“花开见佛性”，这花即指莲花。花开即指修者达到一定智慧的境界。比喻人有了莲的心境，就会显现佛性，这是佛教用莲花来象征修佛和比喻修佛人的根本原因。
此外，《摄大乘论》释卷十五记载，莲华有香、净、柔软、可爱等四德，而以之比喻法界真如之常、乐、我、净四德。《华严经》、《梵网经》等都有莲华藏世界之说。于密教有以八叶莲华为胎藏界曼荼罗之中台，又以比喻人之心脏，并表示众生本有之心莲。
搞清楚了佛教与莲花的关系，那么莲花与荷花是一种花吗，有区别吗？有。
荷花：Nelumbonucifera.睡莲科，莲属。
莲花：Nymphaea spp虽然也是睡莲科，却是睡莲属。
有意思的是，这种现代生物学上的区别，也延伸到了佛教的象征意义上。佛经中“众生于七宝莲花中自然化生”里的七宝莲花，就是由两种荷花、五种睡莲组成。
其中两种荷花：
有一种白色的莲花，表示清净解脱 ，法尔如是；
一种橙色的莲花，象征佛法的根本——智慧圆满从智慧庄严而成。
五种睡莲：
有一种蓝色的莲花，代表慈悲，和平；
一种黄色的莲花，代表中道了义，离於空有，究竟彻底；
一种红色的莲花，代表成就福慧，庄严吉祥；
一种浅粉红的莲花，也代表佛法的本质（在缅甸浅粉红的与橙色意义等同）
一种由蓝色、黄色、红色、白色、橙色五色的混合色莲花，代表佛法为普遍的真理，寓示真如不二之义。
在佛教的发展历程中，莲花的意象不断被丰富完善，佛教常用莲花作为教义的表征，而莲花的独特品质也被赋予了一种佛性。
正如黄庭坚在《白莲庵颂》中说的那样：
“入泥出泥，圣功香光。透尘透风，君看根元。种性六窗，九窍玲珑”
这些诗歌都是以莲花为创作的原型，赞美其清净根性与佛性相通。
勿忘我的寓意和象征意义(勿忘我的寓意是什么)
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内容更新时间（UpDate）：
2023年08月02日 星期三
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